杨大春，1965年5月出生于四川蓬安，于1983年进入四川大学哲学系攻读哲学本科，1987年获学士学位；同年9月进入南京大学哲学系攻读现代西方哲学硕士学位，并于1989年9月提前攻博；1991年1月因导师工作调动转学杭州大学继续攻博，于1992年6月获哲学博士学位。毕业后一直在杭州大学哲学系从事教学科研工作，于1994年12月获副教授任职资格，1998年8月获教授任职资格。曾于1997-1998学年度到法国从事访问研究。目前任职于浙江大学人文学院哲学系，从事本科、硕士、博士各层次的教学工作，指导硕士、博士研究生多人。主要研究方向为现代西方人本主义哲学，重点为法国现象学-存在主义，结构-后结构主义，关注的主要代表人物是梅洛-庞蒂、列维纳斯、福柯、德里达等人，著有《沉沦与拯救：克尔凯戈尔精神哲学研究》，（人民出版社，1995,东方出版社,1997）, 《...(展开全部)

浙江大学教授杨大春力作！本书即在现代哲学进程中探讨“生动”、“活泼”、“机智”的当代法国哲学，从语言、身体、他者及其相互关系的角度，展现当代法国哲学以瓦解意识哲学为目标的感性智慧之旅！

“法国哲学比较生动，比较活泼，比较富于机智，简直就是聪明机智本身”（黑格尔语），本书即在现代哲学进程中探讨“生动”、“活泼”、“机智”的当代法国哲学，从语言、身体、他者及其相互关系的角度，展现当代法国哲学以瓦解意识哲学为目标的感性智慧之旅。

浙江大学教授杨大春力作！本书即在现代哲学进程中探讨“生动”、“活泼”、“机智”的当代法国哲学，从语言、身体、他者及其相互关系的角度，展现当代法国哲学以瓦解意识哲学为目标的感性智慧之旅！

当代法国哲学是启蒙运动以来西方哲学史和文化史上最灿烂和最活跃的创造典范，为西方当代社会的整个文化生活提供了最重要的理论基础。近半个世界以来，法国思想界出现了马利坦、萨特、乔治·巴岱、罗兰·巴特、卡缪、西蒙·德博娃、列维纳斯、利科、列维·施特劳斯、拉康、福柯、德勒兹、德里达、李欧塔、布迪厄、波德里亚等近百个思想明星，使存在主义、结构主义、后弗洛伊德主义、解构主义、后结构主义、新符号论、反思的象征性社会理论、反思的诠释学、后现代女性主义等社会文化思潮层出不穷，理论派别更新频繁。本书作者广泛查阅分析法语的第一手资料，在留法20多年的亲身观察、访问以及直接与多位法国著名哲学家对话的基础上，从多学科综合取向和角度，试图对当代法国哲学思想的整个发展历程进行科学总结。这是我国第一部全面论述当代法国哲学思想的学术著作，文字流畅，深入浅出，内容丰富，具有学术理论上的重...(展开全部)

本书是一部系统地以马里翁为中心梳理当代（1980年以来）现象学新进展的哲学专著。作者试图表明，马里翁的 “充溢现象学”不仅可以从今天的视角去统摄几乎整个当代法国现象学的进展，而且进一步提供了一种新的更有解释力的关于主体与现象关系问题的解决路径。此外，它还可以从我思阐释史的角度，将法国笛卡尔主义传统也纳入现象学运动。

黄作著的《漂浮的能指——拉康与当代法国哲学》以能指问题为研究导向，纵向分析了索绪尔的结构语言学、特鲁别茨柯伊和雅各布逊的结构音位学以及列维-斯特劳斯的结构人类学中相关能指概念对拉康能指理论形成的影响；横向比较了拉康与其他几位结构主义冒险巨头如列维-斯特劳斯、罗兰·巴尔特、米歇尔-福柯以及后结构主义标杆式人物雅克·德里达等人在能指问题上的异同。作者从拉康断言“主体只不过是一个能指”的观点出发，通过探讨能指概念在结构主义到后结构主义运动中的不同命运，即能指从索绪尔结构语言学中处于心理实体两面体其中一面的身份到后结构主义中以能指游戏充分表现出来的能指至上性地位，具体揭示出拉康在这一当代法国哲学思潮中所占据的承上启下的关键地位。本研究属于当代法国哲学范畴，既是以能指问题为导向的专题研究，又兼顾结构主义一后结构主义断代史和当代法国哲学的全局。

在西方哲学史中，当代法国哲学再次呈现了百家争鸣的繁荣兴盛景象。当代法国哲学以人“在世界之中存在”为基础，非常重视身体和感性经验，把主体、他者、语言、权力、欲望、时间、空间与人的身体和感性经验密切结合起来思考。当代法国哲学告诉我们，人在世界中的存在绝不仅仅是一种思维的存在或精神的存在，而首先是一种身体性的存在。当代法国哲学的“具身性”不仅使它在总体上区别于德国哲学，也使其自身内部的各种学说相互区别，充满了紧张而激烈的对话与争论。

【内容简介】 面对源远流长的柏拉图主义传统，福柯、德勒兹与加塔利、德里达与鲍德里亚等法国当代哲学家在影像、再现、差异与拟像的层面上展开一场奇异的思想行动，如同柏拉图围捕智者一样，对柏拉图主义展开辩驳，激发了声势磅礴、气象万千的哲学生机。尽管他们的运思方式各有不同，但他们都以“颠倒柏拉图主义”或“反柏拉图主义”为己任，在影像叛逆的整个氛围中演绎着“像”与“相”、“真”与“假”的错综复杂关系，否定原本与摹本、原型与复制之间的等级结构，肯定拟像的自主性与存在权利，肯定拟像的颠覆性与变革性的“虚假的力量”，深刻探讨影像与拟像的本质以及由此引发的当代文化景观。不止如此，他们还时时静观着他们视作“他者”、“异域”的中国思想，在影像、摹仿、再现的维度上展现中国思想与西方哲学之间的交错运行，展现西方哲学与中国思想相互生发、融会贯通的双向运动，为我们探讨中西思想与文化...(展开全部)